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重读商鞅'

重读商鞅

强国英雄?法家强秦?儒法之争?奠基一统?功大于过?秦政真相

导语

导语

  以商鞅作为“历史制造”改革家系列的第一人,不得不说有些牵强。无论在历史教科书上商鞅变法的地位和意义被如何渲染,它的事实本身并不会超出仅有的几部文献的范围;无论在《大秦帝国》乃至别的什么小说里,他被吹捧为“神”或者“圣”,商鞅本人的历史形象也不会有什么改变。在历史的语境下,情绪什么也不是,真正能够发挥作用的永远是理性分析和思考。说来,人们崇拜以一人之力挽救国家危亡的英雄无可厚非,毕竟世界观各有不同,只要是真英雄就不怕人崇拜。但是,如果这历史本就是“稻草人”,“英雄”的粉丝们又该怎么办呢?

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史记:商鞅变法之前秦国已转强 秦献公后“常雄诸侯”如有天助

史记:商鞅变法之前秦国已转强 秦献公后“常雄诸侯”如有天助

  《史记·六国年表》序秦获“天助”说值得玩味:“……秦始小国僻远,诸夏宾之,比于戎翟,至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁、卫之暴戾者,量秦之兵不如三晋之疆也,然卒并天下,非必险固便形势利也,盖若天所助焉。”而秦献公实为任用商鞅变法的秦孝公的父亲,《史记》明确自他之后“常雄诸侯”也告诉我...

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法家强秦?更多>>

墨家“尚同”思想:人民要从经济上解放 必须交出思想权利

墨家“尚同”思想:人民要从经济上解放 必须交出思想权利

  在墨子眼里,人民群众似乎只有物资需求,没有精神需求;只有经济利益,没有政治利益。因此,他只为人民群众争取生存权利和经济权利,不为他们争取思想权利和言论权利。相反,在他看来,这些权利还必须无条件地交给统治者。之所以有如此“尚同”的思想,是因为他是武士代表。他的学派,也有一种“准军事组织”...

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儒法之争?更多>>

钱穆《商鞅考》:法家源于儒者 守法奉公即孔子正名复礼

钱穆《商鞅考》:法家源于儒者 守法奉公即孔子正名复礼

  商鞅卫人,与吴起同邦土。其仕魏,事公叔痤,而痤又甚贤起。起之为治,大仿李克。鞅入秦相孝公,考其行事,则李克、吴起之遗教为多。史称鞅先说孝公以比德殷周,是鞅受儒业之明证也。鞅之为政,宗室贵戚怨之,不获其死,亦类吴起,人尽夸道鞅政,顾不知皆受之于李、吴。人尽谓法家原于道德,顾不知实渊源于儒...

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奠基一统?更多>>

初期斩首授爵标准平等 之后“含金量”不断降低

初期斩首授爵标准平等 之后“含金量”不断降低

  商鞅为了提高军功爵的政治地位,甚至提出了“不官无爵”的原则,即没有军功爵的人不能当官,有爵才有官,所以在商鞅的言论中经常是官爵并提,实际是爵重于官,这也是秦国早期军功爵所特有的情况,以后的秦汉二十级军功爵制就逐渐演变为重官轻爵了,到西汉初年,除保留一条非列侯不得任宰相外,其他都是只提官...

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功大于过?更多>>

中国两千年封建专制的根在商鞅变法

中国两千年封建专制的根在商鞅变法

  这些封建专制的基本特征是如何形成的?或者说,这种制度的根在哪里?读过孙皓晖先生的历史小说《大秦帝国》,你就会明白,中国封建专制制度的根在秦朝,始作俑者是秦国的历代君王及手下商鞅、李斯这班大臣,其完成者是秦始皇。或者说,秦朝在统一中国的过程中也确立了这种专制制度的基本特征。在以后 两千多...

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秦国统治方式的实质:以手抟沙 拳则合放则散

秦国统治方式的实质:以手抟沙 拳则合放则散

  当他把秦国成功地改造为一部战争机器时,秦国的扩张性,其实已变成一匹脱缰的野马。而战国时期的各大国,在这种扩张性方面,虽不及秦国来得强烈,性质上也是相同的。秦最终灭掉六国而统一天下,无非是它在军事扩张能力上强于六国。这样的制度优势,有利于战胜敌国,却并不利于维持统一。

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